教育學(xué)是誰的著作？

凱洛夫

1939年前蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》，總結(jié)了蘇聯(lián)20世紀(jì)二三十年代教育的經(jīng)驗，論述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作

知名的幼兒教育學(xué)家是誰？

我看過最好的是《有吸收力的心靈》。此書是蒙臺梭利女士的封筆之作，是集蒙臺梭利思想和方法大成之作。

我們成為成人已經(jīng)太久，以至于我們早就忘記了我們曾是兒童的事實。童真時的心理我們早已遺忘，兒童成長的規(guī)律我們還來不及探尋。所以一直以來，兒童教育都充滿了錯亂、誤解與無知。偉大的意大利幼兒教育學(xué)家瑪麗亞·蒙臺梭利始創(chuàng)的蒙氏教育法，對過去錯誤的兒童教育方法進行了顛覆式的革命與創(chuàng)新，取得了奇跡般的教育成果。

蒙臺梭利，意大利幼兒教育家，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進步的教育家。

筆者認(rèn)為，看過了《有吸收力的心靈》一書，就無需再看蒙臺梭利的其余作品，因為這本書是她最知名、最系統(tǒng)、全面的體現(xiàn)她教育思想的一部作品。一直以來，兒童都被認(rèn)為是尚未長大的成人，童年的意義在于盡早長大。蒙臺梭利首創(chuàng)式的提出了兒童呈現(xiàn)的是一個與成年人截然不同的精神世界，人在出生后最初的三年里，學(xué)到的知識最多且最密集。是兒童成就了成人，我們追溯成人行為的背后，都離不開他在童年時期的經(jīng)歷和所受教育。一如作者在書中所言

，“這便是教育，為生命提供幫助”、“兒童跟隨著自己內(nèi)心的指引，踏上一場深邃、深刻而神秘的精神之旅”。

而今風(fēng)行中國當(dāng)代的許多親子教育專家，其思想根源都來源自蒙臺梭利，蒙臺梭利通過她創(chuàng)立的“兒童之家”多年的幼兒教育實踐經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了兒童成長過程中不同年齡階段的成長規(guī)律及敏感期，提出了0-6歲是人一生最重要的階段，人的智力和心理都在這一階段發(fā)展乃至定型，并給出了兒童不同時間段的成長窗口期，比如語言學(xué)習(xí)的敏感期就在童年，成人以后學(xué)到的任何語言都不能與母語相提并論，她把兒童這種強大的從環(huán)境中吸收信息，獲取成長的心理類型稱為“有吸收力的心靈”。孩子自身有其強大的內(nèi)生力量，成人要做的，無非只是順應(yīng)孩子的內(nèi)生力量，為其成長成熟提供一個有利的環(huán)境，而不是干擾孩子成長。

蒙臺梭利認(rèn)為，教育必須以環(huán)境為工具才能影響兒童，因為兒童能對他所處的環(huán)境進行吸收，而后對自己進行創(chuàng)造?！八袐雰涸诔錾畷r都是相似的，并且都以同樣的規(guī)律成長。”所以，無論是語言能力還是思維能力，無論是觀察能力還是動手能力，只要在孩子各項能力發(fā)展的敏感期，為孩子提供順利成長發(fā)展的環(huán)境，孩子就能像海綿一樣的吸收，并表現(xiàn)出成人望塵莫及的提升和進步。在書中，作者對兒童的語言發(fā)展、想象力、四肢運動、五官感覺、手腦協(xié)調(diào)發(fā)展、性格及社會意識發(fā)展等各個層面的成長，都進行了詳盡的描述，告訴讀者如何面對正處在不同能力敏感期的孩子，該如何提供好的環(huán)境幫助孩子成長，讀者完全可以對號入座。只有明白了孩子成長的需要，才能為孩子提供一個真正適合他成長的環(huán)境，進而幫助孩子成長。

由于時代與文化原因，本書讀來也許有些枯燥。但真正經(jīng)典的作品，正是因其內(nèi)涵的豐富、思想的深刻，讓人無法如讀暢銷書一般簡單易讀，而需要深入的思考與仔細的體會。試著耐心些，平心靜氣的潛入經(jīng)典內(nèi)涵深處，一定會給你的心靈與思想帶來不可磨滅的印記與煥然一新的變化，并讓你的教育價值觀和品味都有明顯提升。也許，你還會恍然大悟，原來當(dāng)代無數(shù)教育類書籍，都是在拾蒙臺梭利之牙慧，不愿親近經(jīng)典的讀者，一次次的錯過了原著最極致的智慧，卻在重復(fù)與轉(zhuǎn)述的文字泡沫里打轉(zhuǎn)，在思想的影子與模型間來回求索，苦心探尋它的本來面目。如此行為，豈不可惜？

此外推薦《一歲就上常青藤》

本書作者薛涌，著名旅美學(xué)者，曾被《南方人物》評為“影響中國的五十公共知識分子”之一?！兑粴q就上常青藤》，是作者從自己養(yǎng)育女兒的點滴成長經(jīng)歷入手，提出如何從孩子1歲開始，就潤物無聲、潛移默化的給孩子灌輸常青藤理念，實施常青藤教育的一本教育心得和手記。

本書所倡導(dǎo)的常青藤原則，是從美國大學(xué)的常青藤盟校的教育中總結(jié)出來的。它強調(diào)教育的對話性和互動性，要求父母或老師盡可能把自己擺在和孩子或?qū)W生平等的位置上，通過提問、討論的方式，培養(yǎng)他們的品格和社會能力；幫助他們吸收知識，讓他們自發(fā)地提高理解力、分析力、感受力和表達力。

作者認(rèn)為，常青藤原則作為一種優(yōu)秀的品格和素質(zhì)，并不僅僅是常青藤盟校所獨有，也不是進入常青藤盟校就一定能獲得。常青藤原則的培養(yǎng)需要從小做起，如果孩子從小就具備常青藤原則的優(yōu)秀品質(zhì)，即使不上常青藤大學(xué)也一樣足夠優(yōu)秀；如果不具備常青藤原則的優(yōu)秀品質(zhì)，即使進入了常青藤盟校，未來一樣難有作為。說白了個人本身的素質(zhì)優(yōu)秀與否才是根本，是否擁有一個名校標(biāo)簽并不是最重要的。

美國曾有位企業(yè)領(lǐng)袖說：你就是讓那些哈佛的新生不上學(xué)、隨便干點什么，等20年后他們還會比別人成功。關(guān)鍵不在于哈佛教了他們什么，更在于哈佛選了什么樣的人。正如作者所言，要使孩子到時候具有這種常青藤素質(zhì)，就必須從孩子出生開始用常青藤的哲學(xué)、原則和方法對之進行教育。這樣，即使你的孩子在現(xiàn)實中沒有機會進常青藤，也會具有常青藤素質(zhì)。常青藤教育要從小開始，這也是本書的標(biāo)題《一歲就上常青藤》的來歷。

如何獲得常青藤素養(yǎng)中包含的一切內(nèi)涵呢？薛涌綜合了許多常青藤圈子中的經(jīng)驗。這包括常青藤出身的父母、常青藤學(xué)生的家長以及作者自己的育子經(jīng)驗，在書中給出了答案與具體操作細則。從如何應(yīng)對孩子的啼哭，到用古典音樂幫助孩子入睡；從有機識字法，到如何發(fā)展孩子的團隊協(xié)作能力與領(lǐng)導(dǎo)才能；從讓孩子早早打工，到華爾街如何培養(yǎng)孩子；從少兒總裁班，到怎樣培養(yǎng)金融家。其中既有顛覆傳統(tǒng)、耳目一新的教育理念；也有汲取美國常青藤教育精髓后，舉重若輕、具體簡單的教育方法。本書既是作者生養(yǎng)教育孩子的親子日記，又是作者對現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育思考感悟的總結(jié)歸納。

值得一提的是，本書還全面詳細的揭示了美國教育的真相，還原了競爭無處不在，優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺不分中外的真相，告訴了國人不要盲目選擇留學(xué)，因為要接受良好的精英教育，不管在哪里都必須擁有最精英的能力，付出最極端努力。所謂外國孩子比中國孩子輕松的現(xiàn)象，不過是存在于教育資源匱乏的公立學(xué)校。不少美國高知階層的母親，為了孩子能上一個好高中，甚至不惜辭去高薪工作陪讀。這對我們過去對西方教育的認(rèn)識無疑是具有顛覆性的啟發(fā)，也讓我們更加全面真實的認(rèn)識到美國精英教育的本質(zhì)。

無論一個國家還是一個民族，無論一個社會還是一個家庭，他們的未來都取決于孩子，而孩子的未來又取決于他們所受到的教育。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校。只有父母不斷提高自身素質(zhì)，掌握教育原則方法，給孩子一個更好的父母，才能給孩子一個更好的未來。與其花大價錢讓孩子出國留學(xué)，不如掌握常青藤原則要領(lǐng)，讓孩子在家庭教育中領(lǐng)略常青藤教育的魅力，獲得常青藤人格魅力與素養(yǎng)，成就更為幸福充實的人生。

作者的勸誡猶如一聲當(dāng)頭棒喝，這份醍醐灌頂、撥云見日的提醒與指引，無疑是當(dāng)前盲目留學(xué)熱潮下一針智慧的清醒劑，也讓行有不得卻又百思不得其解的中國家長，獲得了一面反求諸己、指導(dǎo)實踐，在家領(lǐng)略常青藤教育的魅力的指南針。我想這也是此書的最大價值與意義所在吧。

大學(xué)是誰的著作？

《大學(xué)》一書，為春秋時孔子的門徒曾參所著，它深刻地闡述了修身、治國的道理和方法。凡人在世，必得以自身與環(huán)境打交道，在此過程中或者改變自己，或者改變環(huán)境，或二者兼而有之。修身即為改變自己，齊家治國平天下即為改變環(huán)境。所以《大學(xué)》一書實為立身處世所必讀。古人將它列為四書之首，非偶然也。

書簡是誰的著作？

《傅雷書簡》本書輯錄我國著名文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生致友朋輩三十余家的書信，凡二三九通，上起三十年代，下迄去世之日，歷時三十余年。

傅雷，我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，翻譯作品共三十四部，主要有羅曼·羅蘭長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》，巴爾扎克名著《高老頭》、《歐也妮葛朗臺》、《幻滅》等名著十五部；全部收收錄入《傅雷文集》。

仁學(xué)是誰的著作？

仁學(xué)是譚嗣同的著作。

譚嗣同，字復(fù)生，號壯飛，湖南省長沙府瀏陽縣人，生于順天府，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)著作，也是中國近代思想史中的重要著作。

譚嗣同早年曾在家鄉(xiāng)湖南倡辦時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會等，主辦《湘報》，又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。

光緒二十四年，譚嗣同參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅33歲，為“戊戌六君子”之一。

論語是誰的著作？

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等.

學(xué)而篇

本篇主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進入“道德之門”

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

孔子說：“學(xué)到的東西按時去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”

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有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

有子說:“那種孝敬父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的;不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧!”

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子曰:“巧言令色，鮮矣仁！”

孔子說:“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！?/p>

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曾子曰“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

曾參說:“我每天從多方面反省自已:替別人辦事是不是盡心竭力了呢?與朋友交往是不是誠實守信了呢?對老師傳授的功課，是不是用心復(fù)習(xí)了呢?”

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子曰:“道千乘之國,敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

孔子說:“治理擁有一千輛兵車的國家,應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事，并且講究信用;節(jié)省費用，并且愛護人民;征用民力要尊重農(nóng)時，不要耽誤耕種、收獲的時間?！?/p>

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子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來學(xué)習(xí)文化知識?！?/p>

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子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實、恪守信用“這樣的人，即使他自己說沒有學(xué)過什么，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了”

《尚書》是誰的著作？

不屬于?！渡袝?，最早書名為《書》，是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年。是《三墳五典》的可考記錄?！渡袝妨袨槿寮医?jīng)典之一，“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。

《漢書·藝文志》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。

秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。

漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

SkyHigh是誰的著作？

《超人高?！稴kyHigh是迪斯尼2005年夏季所推出的電影，并不同于傳統(tǒng)一般的超人英雄類電影，本片將超能力英雄的苦惱與困難借著一位少年超能者的體驗呈現(xiàn)出來。

《超人高校》故事的主角是一位即將升上高中的青少年WillStronghold，這位家住在郊區(qū)的大男孩，就跟其它一般青少年同樣，面臨著同儕、成績、異性…等等青少年煩惱的問題，但是他跟其它人很大的不同點，在于他出身于一個三代都是超級英雄的家庭，而且他即將要進入的高中是享譽超能界的超能英雄培養(yǎng)學(xué)園-「SkyHigh」。Will的父母乃是當(dāng)今世界最知名的超級英雄-TheCommander以及Jetstream，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)世界的重責(zé)大任，Will懷抱著家中的優(yōu)良傳統(tǒng)，進入了超人高校「SkyHigh」就讀，但沒想到超能力根本還沒被啟發(fā)的他，卻面臨學(xué)園中的重重考驗，學(xué)園中真的是風(fēng)云際會，Will不但被有伸縮超能力的學(xué)園惡霸欺負(fù)，被有超音速超能力的小子羞辱，還被一位有火焰手超能力的問題學(xué)生盯上，就連能復(fù)制出一整個拉拉隊的美麗拉拉隊長女同學(xué)都取笑他，更慘的是Will必須隱瞞這一些在學(xué)校的悲慘遭遇，不被對他高度期望的父母發(fā)現(xiàn)！

生命的密碼是我國著名誰的著作著作？

《生命的密碼》是中醫(yī)古籍出版社2000年出版的圖書，作者是鄒文雄。

1918年教育學(xué)著作？

1918年出版的《課程》是教育史上第一部課程論專著，標(biāo)志著“課程”作為一個獨立研究領(lǐng)域的誕生，由此確立了“課程論”這一教育學(xué)的分支學(xué)科。

博比特的《課程》于1918年在美國出版，它是世界教育史上第一本課程理論專著，奠定了現(xiàn)代課程理論的基石。博比特在近一個世紀(jì)以前提出的課程理論，如今仍然有著重要的借鑒意義。

他在本書中提出，課程應(yīng)使學(xué)生為現(xiàn)代工業(yè)社會的成人生活做準(zhǔn)備；課程既要滿足個人的需求，也要兼顧社會的需要；課程的編制應(yīng)當(dāng)以廣泛的社會調(diào)研為基礎(chǔ)，凡是學(xué)生在未來的工作和生活中用不上的東西，就不應(yīng)被納入課程。作為課程論的開山之作，本書的出版深刻影響了20世紀(jì)上半葉美國的課程改革運動。