1960年代美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的發(fā)展心理學(xué)家戴安娜·鮑姆林德通過試驗(yàn)將父母劃分為四種類型：專制型、權(quán)威型、放任型、忽視型。

不想和公婆住一起，但是又快要生孩子了，不考慮保姆、月嫂、月子中心，生孩子前后及以后幾年怎么做啊？

你這種問題就懶得回答你。只想臭罵你一頓！

不想花錢，還不愿意跟婆婆在一起，你以為公婆都那么發(fā)賤，愿意跟你這種四六不懂的人在一起嗎？

最好讓婆婆給你當(dāng)雇工，每天把飯給你送到門口，把孩子接回家，晚上再給你拎著飯把孩子一起送回來！把你當(dāng)娘娘供著！

長(zhǎng)點(diǎn)良心吧！別這邊想著怎么用著公婆，那邊還嫌棄著公婆，有本事都自己帶！或者讓你娘家媽帶！就不嫌棄了！

現(xiàn)在就嫌棄婆婆，婆婆老了招人煩的時(shí)候估計(jì)都無立足之地了！

洛克的家庭教育思想是什么？

約翰·洛克，17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育思想家。在西方教育史上，作為思想巨子，洛克以其著名的教育著作《教育漫話》而彪炳千秋。《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。于1693年公開出版了《教育漫話》一書。洛克在《教育漫話》一書中比較系統(tǒng)地提出了如下一些教育思想：一、教育的作用、目的和途徑；二、紳士教育的內(nèi)容與方法——體育、德育、智育及鍛煉法。從其對(duì)紳士教育目的的理解出發(fā)，洛克將紳士教育的內(nèi)容劃分為體育、智育和德育三個(gè)方面，并把著眼于實(shí)際的鍛煉法分別貫徹在三育之中。《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)，并在近代教育史上占有重要的地位。在教育的作用問題上，洛克于《教育漫話》中堅(jiān)決反對(duì)封建貴族為維護(hù)等級(jí)差別而鼓吹的遺傳決定論，提出了著名的“白板說”，對(duì)教育在培育人才，強(qiáng)盛國(guó)家中的作用寄予厚望，表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育工作的高度重視，這無疑是具有進(jìn)步意義的。但是，洛克沒有認(rèn)識(shí)到教育與環(huán)境、遺傳之間的辯證關(guān)系，更沒有認(rèn)識(shí)到教育要受到經(jīng)濟(jì)和政治的制約，具有教育萬能論的理論傾向，這顯然又是錯(cuò)誤的。在教育的途徑問題上，出于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校中重視古代語文，輕視實(shí)際知識(shí)，重視形式，輕視內(nèi)容，重視知識(shí)灌輸，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國(guó)貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級(jí)偏見。當(dāng)然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個(gè)包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對(duì)體育給予了高度的重視，在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對(duì)體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)后來各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。