研究綜述和文獻(xiàn)綜述區(qū)別？

文獻(xiàn)綜述簡稱綜述，是對(duì)某一領(lǐng)域，某一專業(yè)或某一方面的課題，問題或研究專題搜集大量相關(guān)資料，通過分析，閱讀，整理，提煉當(dāng)前課題，問題或研究專題的最新進(jìn)展，學(xué)術(shù)見解或建議，做出綜合性介紹和闡述的一種學(xué)術(shù)論文。

研究綜述不是對(duì)各種研究成果的簡單羅列，而是要用研究者自己的語言來闡述相關(guān)問題，要提出的評(píng)論和研究存在的問題。以供后面的研究者進(jìn)行進(jìn)一步的深入研究。

文獻(xiàn)綜述研究方法？

整合式

這種綜述類型主要是研究者整合某一研究問題相關(guān)的論文和研究報(bào)告，為讀者展現(xiàn)出該研究問題的研究現(xiàn)狀。

方法式

方法式綜述是研究者對(duì)研究成果的方法部分進(jìn)行綜述，評(píng)價(jià)相關(guān)研究中研究方法使用是否正確、得當(dāng)，指出不同的研究設(shè)計(jì)、不同的樣本、不同的測量方法可能會(huì)導(dǎo)致不同的研究結(jié)果等。

歷史性

歷史式綜述是一種介紹性的綜述，主要用于追溯某一思想或理論形成和發(fā)展的來龍去脈。研究者們往往對(duì)某一領(lǐng)域中最重要的問題作歷史性綜述，歷史性綜述對(duì)介紹某一學(xué)科領(lǐng)域具有重要的作用。讀者通過閱讀歷史性綜述，會(huì)對(duì)某一學(xué)科的全貌有一個(gè)基本的了解和認(rèn)識(shí)。

背景式

這是文獻(xiàn)綜述中最常見的一種，通常在文章的開頭部分出現(xiàn)。背景式文獻(xiàn)綜述介紹某一研究問題的意義、背景情況，將該研究問題置于一個(gè)大的相關(guān)的研究背景下，讓讀者了解到該研究在整個(gè)相關(guān)的研究領(lǐng)域中所占的比重和位置。讀者可以從背景式綜述中看到該研究問題與前期研究的相關(guān)性，并了解到前期研究中存在的問題和不足。

理論式

理論式綜述是對(duì)解釋同一現(xiàn)象的不同理論進(jìn)行綜述，分別介紹不同理論，比較各理論的優(yōu)勢和劣勢，并評(píng)價(jià)他們對(duì)該現(xiàn)象的解釋力。當(dāng)研究者需要整合兩種理論或拓展某一理論時(shí)，往往會(huì)作理論式綜述

什么是研究綜述？

總結(jié)和綜合該方向前人已經(jīng)做了的工作,了解當(dāng)前的研究水平，分析存在問題，指出可能的研究問題和發(fā)展方向等，并且列出了該方向眾多的參考文獻(xiàn)，這對(duì)后人是一筆相當(dāng)大的財(cái)富，可以指導(dǎo)開題報(bào)告和論文的寫作。文獻(xiàn)綜述簡稱綜述，是對(duì)某一領(lǐng)域，某一專業(yè)或某一方面的課題、問題或研究專題搜集大量相關(guān)資料，然后通過分析、閱讀、整理、提煉當(dāng)前課題、問題或研究專題的最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見解或建議,對(duì)其做出綜合性介紹和闡述的一種學(xué)術(shù)論文。

魏晉玄學(xué)研究綜述？

魏晉玄學(xué)：中國魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。

與世俗所謂玄學(xué)、玄虛實(shí)有不同?！靶边@一概念，最早出現(xiàn)于《老子》：“玄之又玄，眾妙之門?！睋P(yáng)雄也講玄，他在《太玄?玄摛》說：“玄者，幽摛萬類，不見形者也?！蓖蹂觥独献又嘎浴氛f：“玄，謂之深者也。

”玄學(xué)即是研究幽深玄遠(yuǎn)問題的學(xué)說。

魏晉時(shí)人注重《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”，而《老子》、《莊子》則被視為“玄宗”。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

魏晉玄學(xué)的特點(diǎn)：

①以“三玄”為主要研究對(duì)象，并以《老子》、《莊子》注解《易經(jīng)》。

②以辯證“有無”問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學(xué)貴無派把“無”作為世界的根本和世界統(tǒng)一性的基礎(chǔ)；崇有論者裴頠則認(rèn)為有是自生的，自生之物以有為體。

③以探究世界本體為其哲學(xué)的基本內(nèi)容。貴無派把“無”當(dāng)作“有”的存在根據(jù)，提出了“以無為本”的本體論思想；郭象則主張獨(dú)化說，認(rèn)為“有”是獨(dú)自存在的，不需要“無”作為自己的本體。

④以解決名教與自然的關(guān)系問題為其哲學(xué)目的。王弼用以老解儒的方法注《易經(jīng)》和《論語》，把儒道調(diào)和起來，認(rèn)為名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表現(xiàn)，兩者是本末體用的關(guān)系。郭象提出了名教即自然的理論，認(rèn)為道家的自然與儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主張，表現(xiàn)出反儒的傾向。

⑤以“得意忘言”為方法。針對(duì)漢儒支離繁瑣的解釋方法，王弼、郭象等強(qiáng)調(diào)在論證問題時(shí)應(yīng)注意把握義理，反對(duì)執(zhí)著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

⑥以“辨名析理”為其哲學(xué)的思維形式。玄學(xué)家重名理之辨，善作概念的分析與推理，辨析名理是其思維形式的基本特征之一。

實(shí)證研究還是綜述？

實(shí)證研究的話需要自己做調(diào)查作實(shí)驗(yàn)，有自己的數(shù)據(jù)資料等，綜述只是將相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理，不用自己做研究。

調(diào)查研究屬于實(shí)證性的論文。論文的類型可以分為調(diào)查類的，實(shí)驗(yàn)類的，綜述類的和經(jīng)驗(yàn)類。

論文類別三類分別是文獻(xiàn)綜述型、理論研究型、調(diào)查報(bào)告型。擴(kuò)展資料論文類別三類分別是文獻(xiàn)綜述型、理論研究型、調(diào)查報(bào)告型，理論研究型是指新聞規(guī)律、傳媒現(xiàn)狀、新聞業(yè)務(wù)等方面的某一問題進(jìn)行學(xué)術(shù)探究。

調(diào)查報(bào)告型學(xué)年論文是指就某一選題進(jìn)行調(diào)查研究、并最終形成調(diào)查報(bào)告的論文類型。

六一詩話研究綜述？

《六一詩話》作者是宋朝的歐陽修，中華民族最早的詩話，開后代詩歌理論著作新體裁。原書只稱《詩話》，后人稱引時(shí)名之為《六一詩話》、《六一居士詩話》、《歐公詩話》、《歐陽永叔詩話》、《歐陽文忠公詩話》等。古代詩論專著，一卷，宋歐陽修撰。作者曾自注：“居士退居汝陰而集，以資閑談。“《六一詩話》是文學(xué)理論史上以“詩話”為名的第一部著作。

《六一詩話》的言說方式正是“泛應(yīng)曲當(dāng)”，隨事生說，各則詩話條目之間的排列并沒有固定和必然的邏輯聯(lián)系。但另一方面，《六一詩話》卻又有其一以貫之的詩學(xué)主張。

綜觀《六一詩話》，其基本的邏輯起點(diǎn)就是對(duì)于語言與意義的綜合思考。這可以分為三個(gè)層次。

一、在“意義”方面，歐陽修主張應(yīng)當(dāng)事理真實(shí)，即所謂“事信”，藝術(shù)的真實(shí)應(yīng)當(dāng)與生活的真實(shí)相一致，反對(duì)只求好句而不顧事理是否真實(shí)可信。如謂：“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如‘袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸’，誠佳句也，但進(jìn)諫必以章疏，無直用稿草之理。唐人有詩云：‘姑蘇臺(tái)下寒山寺，半夜鐘聲到客船’，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。如賈島《哭僧》云：‘寫留行道影，焚卻坐禪聲’，時(shí)謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若‘步隨青山影，坐學(xué)白骨塔’，‘獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身’，皆島詩，何精粗頓異也?”作者連舉數(shù)例，說明詩句雖佳，但理有不通；更以賈島優(yōu)劣詩句正反對(duì)比，說明事理通達(dá)與否正是詩之精粗的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。本此觀點(diǎn)，歐陽修于《詩話》中第一則便辨析李方“奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王”一聯(lián)是否符合客觀事實(shí)。又于第三則討論“賣花擔(dān)上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”及“正夢寐中行十里，不言語處吃三杯”兩聯(lián)，認(rèn)為“其語雖淺近，皆兩京之實(shí)事也”，故有其可取之處。而作為欣賞者，要真正弄懂詩歌所表達(dá)的生活真實(shí)，也必須弄清詩句中每一詞的具體含義。所以他考證了李白《戲杜甫》中“借問別來太瘦生”之“太瘦生”一詞為語助；而對(duì)陶谷“尖檐帽子卑凡廝，短幼靴兒末厥兵”中之“末厥”一詞，王建《霓裳詞》中“聽風(fēng)聽水作霓裳”之“聽風(fēng)聽水”一語，以不得其解而深感遺憾，并錄之以俟后來能知者?！读辉娫挕返目甲C字句，實(shí)是為了求得事理之通“信”。

二、在“言語”方面，歐陽修主張精工雕琢，反對(duì)不加修飾而過于淺俗。其言曰：“圣俞嘗云：詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有《贈(zèng)漁父》一聯(lián)云：‘眼前不見市朝事，耳畔惟聞風(fēng)水聲’，說者云：‘患肝腎風(fēng)’。又有詠詩者云：‘盡日覓不得，有時(shí)還自來’，本謂詩之好句難得耳，而說者云：‘此失卻貓兒詩’。人皆以為笑也。”此雖為梅圣俞之言，其實(shí)也正是歐陽修之意。在他看來，詩句之產(chǎn)生歧義，乃緣于語句淺俗易解，因此詩語得之過易，反致作者本意被人歪曲。關(guān)于此點(diǎn)，他還有數(shù)則詩話，復(fù)申其旨。如“有祿肥妻子，無恩及吏民”之遭人誤解，蓋因“其語多得于容易”；呂文穆公“挑盡寒燈夢不成”之被胡旦譏為“乃是一渴睡漢耳”，實(shí)亦因其出語淺俗。

三、在言與意、事理與好句之間的關(guān)系上，歐陽修主張“意新語工”。他引梅圣俞的話說：“詩家雖率意而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！薄罢Z工”即指上文所謂用語經(jīng)錘煉后不涉于淺俗，并且能“狀難寫之景如在目前?！薄耙庑隆笔紫仁侵刚Z意之新，為“前人所未道者”；其次是指語意之深，“含不盡之意見于言外”。而詩作是否具有“言外之意”，即在于是否“語工”。這樣，“意新語工”便統(tǒng)一起來而落實(shí)到詞語的鑄造和組織上。因此，歐陽修在《六一詩話》中極為推崇晚唐詩人周樸的“月煅季煉”，杜詩的一字不能移易，趙師民的“詩思尤精”。同時(shí)，他也并不反對(duì)西昆體詩人的用典，對(duì)于由用典而導(dǎo)致“語僻難曉”者，認(rèn)為只是“學(xué)者之弊”而已。

上述三個(gè)層面，便是《六一詩話》之內(nèi)在邏輯的起點(diǎn)，其余都由此推衍而出。由于主張藝術(shù)真實(shí)應(yīng)與生活真實(shí)相一致，歐陽修因此而認(rèn)為詩歌可以具有史傳著作的作用，可以使那些史傳不載的人物“得所依托”，而名垂后世。由于主張“意新語工”，《六一詩話》便以此為標(biāo)準(zhǔn)，以大量的篇幅來鑒賞品評(píng)那些煉意新奇而造語精巧的佳詩好句，屬于此類的共計(jì)14則，幾占全書篇幅的一半。

研究綜述怎么寫？

研究綜述是對(duì)某個(gè)特定主題或領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)和評(píng)估的一種寫作形式。以下是撰寫研究綜述的一些基本步驟:

確定研究綜述的主題：選擇一個(gè)你熟悉或感興趣的主題，并確保它是一個(gè)具有研究深度和廣度的主題。

收集相關(guān)文獻(xiàn)：使用各種學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，例如PubMed、GoogleScholar或WebofScience等，搜索與主題相關(guān)的文獻(xiàn)。將找到的文獻(xiàn)保存在參考文獻(xiàn)管理軟件中，例如EndNote或Mendeley中，以便更好地管理文獻(xiàn)。

篩選文獻(xiàn)：根據(jù)你的研究問題和假設(shè)，篩選與主題相關(guān)的文獻(xiàn)。確保你只選擇具有權(quán)威性、可信度和時(shí)效性的文獻(xiàn)。

分析文獻(xiàn)：對(duì)所選文獻(xiàn)進(jìn)行分析，包括文獻(xiàn)內(nèi)容、研究方法、結(jié)果和結(jié)論。這將有助于你了解該領(lǐng)域的現(xiàn)狀和研究趨勢。

編寫綜述大綱：根據(jù)你的分析結(jié)果，編寫一個(gè)綜述大綱，確定綜述的主要部分和組織結(jié)構(gòu)。

撰寫綜述正文：在綜述大綱的基礎(chǔ)上，撰寫綜述正文。確保綜述內(nèi)容有條理，相關(guān)文獻(xiàn)引用準(zhǔn)確，結(jié)論有意義。

撰寫綜述結(jié)論：在綜述結(jié)論中，總結(jié)文獻(xiàn)的主要發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)你的研究問題和假設(shè)，并提出未來研究的建議。

撰寫參考文獻(xiàn)：根據(jù)你的參考文獻(xiàn)管理軟件中保存的文獻(xiàn)，撰寫參考文獻(xiàn)。確保參考文獻(xiàn)格式正確，引用準(zhǔn)確。

在撰寫研究綜述時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn):

確保綜述內(nèi)容簡潔、明了，易于理解和閱讀。

避免抄襲：在撰寫綜述時(shí)，確保你的引用和參考文獻(xiàn)準(zhǔn)確無誤，且來自不同的文獻(xiàn)來源。

綜述內(nèi)容應(yīng)具有系統(tǒng)性和邏輯性：在撰寫綜述時(shí)，注意組織結(jié)構(gòu)和邏輯順序，以便讀者更容易理解綜述內(nèi)容。

綜述內(nèi)容應(yīng)貼近讀者：在撰寫綜述時(shí)，考慮讀者的背景和知識(shí)水平，使綜述內(nèi)容易于理解和接受。

如何寫研究綜述？

綜述與一般科技論文不同?？萍颊撐淖⒅匮芯糠椒ǖ目茖W(xué)性和結(jié)果的可信性，特別強(qiáng)調(diào)陽性結(jié)果。而綜述要寫出主題的詳細(xì)情報(bào)資料，不僅要指出發(fā)展背景和工作意義，而且還應(yīng)有作者的評(píng)論性意見，指出研究成敗的原因；不僅要指出目前研究的熱點(diǎn)和爭論焦點(diǎn)，而且還應(yīng)指出有待于進(jìn)一步探索和研究的處女領(lǐng)域：不僅要介紹主題的研究動(dòng)態(tài)與最新進(jìn)展，而且還應(yīng)在評(píng)述的基礎(chǔ)上，預(yù)測發(fā)展趨勢和應(yīng)用前景。因此，綜述的書寫格式比較多樣化，除了題目、署名、摘要、關(guān)鍵詞以外，一般還包括前言、主體、總結(jié)和參考文獻(xiàn)四部分，其中前三部分系綜述的正文，后一部分是撰寫綜述的基礎(chǔ)。

1.前言

與一般科技論文一樣，前言又稱引言，是將讀者導(dǎo)人論文主題的部分，主要敘述綜述的目的和作用，概述主題的有關(guān)概念和定義，簡述所選擇主題的歷史背景、發(fā)展過程、現(xiàn)狀、爭論焦點(diǎn)、應(yīng)用價(jià)值和實(shí)踐意義，同時(shí)還可限定綜述的范圍．使讀者對(duì)綜述的主題有一個(gè)初步的印象。這部分約200～300字。-

2.主體部分

綜述主體部分的篇幅范圍特別大，短者5000字左右，長者可達(dá)幾萬字，其敘述方式靈活多樣，沒有必須遵循的同定模式，常由作者根據(jù)綜述的內(nèi)容，自行設(shè)計(jì)創(chuàng)造。一般可根據(jù)主體部分的內(nèi)容多寡分成幾個(gè)大部分，每部分標(biāo)上簡短而醒目的小標(biāo)題。部分的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，有的按年代，有的按問題，有的按不同論點(diǎn)，有的按發(fā)展階段。然而，不管采用何種方式，都應(yīng)該包括歷史發(fā)展、現(xiàn)狀評(píng)述和發(fā)展前景預(yù)測三方面的內(nèi)容。-

歷史發(fā)展：按時(shí)間順序，簡述該主題的來龍去脈，發(fā)展概況及各階段的研究水平。-

現(xiàn)狀評(píng)述：重點(diǎn)是論述當(dāng)前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，著重評(píng)述哪些問題已經(jīng)解決，哪些問題還沒有解決，提出可能的解決途徑；目前存在的爭論焦點(diǎn)，比較各種觀點(diǎn)的異同并作出理論解釋，亮明作者的觀點(diǎn)；詳細(xì)介紹有創(chuàng)造性和發(fā)展前途的理論和假說，并引出論據(jù)，指出可能的發(fā)展趨勢。-

發(fā)展前景預(yù)測：通過縱橫對(duì)比，肯定該主題的研究水平，指出存在的問題，提出可能的發(fā)展趨勢，指明研究方向，提示研究的捷徑。-

3．總結(jié)部分

總結(jié)部分又稱為結(jié)論、小結(jié)或結(jié)語。書寫總結(jié)時(shí)，可以根據(jù)主體部分的論述，提出幾條語言簡明、含義確切的意見和建議；也可以對(duì)主體部分的主要內(nèi)容作出扼要的概括，并提出作者自己的見解，表明作者贊成什么，反對(duì)什么；對(duì)于篇幅較小的綜述，可以不單獨(dú)列出總結(jié)，僅在主體各部分內(nèi)容論述完后，用幾句話對(duì)全文進(jìn)行高度概括。-

4．參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)是綜述的原始素材．也是綜述的基礎(chǔ)，因此，擁有并列出足夠的參考文獻(xiàn)顯得格外重要。它除了表示尊重被引證作者的勞動(dòng)及表明引用的資料有其科學(xué)依據(jù)以外，更重要的是為讀者深入探討該主題提供查找有關(guān)文獻(xiàn)的線索。-

書法教學(xué)課題研究綜述？

初等教育中書法教育主要存在的問題有：信息化時(shí)代使大部分小

學(xué)生用慣了鍵盤鼠標(biāo)，沒有扎實(shí)的書寫技能和書寫習(xí)慣、小學(xué)書法教

育學(xué)科定位不明確，學(xué)校重視不夠，專業(yè)師資不足、教育觀念落后以

及教育目的不明確等等問題。

小學(xué)書法教育的功能：書法作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它在

書寫方面有著很高的要求，對(duì)書寫者的身心有很大的好處。小學(xué)

生書法學(xué)習(xí)有利于傳統(tǒng)文化的傳承。書法教育可以強(qiáng)健小學(xué)生的

體魄。書法教育有利于小學(xué)生心智發(fā)展。加強(qiáng)書法教育是對(duì)

小學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效手段。加強(qiáng)小學(xué)生書法教育有助于提

高小學(xué)生道德水平。

合作競爭理論研究綜述？

合作競爭理論，源于對(duì)競爭對(duì)抗性本身固有的缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜的經(jīng)營環(huán)境。

該理論的代表人物是耶魯大學(xué)管理學(xué)教授拜瑞·內(nèi)勒巴夫和哈佛大學(xué)企業(yè)管理學(xué)教授亞當(dāng)·布蘭登勃格，他們的代表作是1996年合著出版的《合作競爭》。

他們認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)是一種特殊的博弈，是一種可以實(shí)現(xiàn)雙贏的非零和博弈。

企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)必須進(jìn)行競爭，也有合作，提出了合作競爭的新理念。

它是對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)如何創(chuàng)造價(jià)值和獲取價(jià)值的新思維，強(qiáng)調(diào)合作的重要性，有效克服了傳統(tǒng)企業(yè)戰(zhàn)略過分強(qiáng)調(diào)競爭的弊端，為企業(yè)戰(zhàn)略管理理論研究注入了嶄新的思想。

同時(shí)，利用博弈理論和方法來制定企業(yè)合作競爭戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略制定的互動(dòng)性和系統(tǒng)性，并通過大量的實(shí)際案例進(jìn)行博弈策略分析，為企業(yè)戰(zhàn)略管理研究提供了新的分析工具。合作競爭戰(zhàn)略管理理論的核心邏輯是共贏性，反映了企業(yè)戰(zhàn)略在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，要以博弈思想分析各種商業(yè)互動(dòng)關(guān)系、與商業(yè)博弈活動(dòng)所有參與者建立起公平合理的合作競爭關(guān)系為重點(diǎn)。