《紙人》讀書心得？

《紙人》讀后感

假期內(nèi)，閑來(lái)無(wú)趣，隨手取來(lái)一本書看。這本書的名字叫《紙人》，作者叫殷鍵靈。這本書是校訊通公司作為獎(jiǎng)品郵給我的，先前因?yàn)楣ぷ髅?，沒細(xì)致地看，只瀏覽了一下，知道是一部重點(diǎn)反映青春期少女的生活及心理的故事類書籍。今天一頁(yè)頁(yè)地細(xì)細(xì)看完后，感覺這真是一部反映孩子從小學(xué)到大學(xué)的心里路程的好書，以前只讀過像三毛寫小學(xué)階段生活的篇章，像這樣完整地記錄一個(gè)人成長(zhǎng)的故事還是第一次讀到。這部書是以第一人稱寫的，文中的“我”在不同的時(shí)期，對(duì)家長(zhǎng)、老師、同學(xué)及周圍的人有不同的認(rèn)識(shí)。小時(shí)候，“我”對(duì)李老師的崇拜和對(duì)Y老師的憎恨、Q老師的反感，感情是那么單純而熱烈；到了中學(xué)對(duì)木溪老師的迷戀更是體現(xiàn)出“我”對(duì)別人關(guān)愛的渴求；而到了高中時(shí)代，這種對(duì)老師的崇拜與愛慕卻因?yàn)樽陨砩硖卣鞯淖兓行┪⒚睿拔摇睂?duì)L老師的感情很模糊，自己也說(shuō)不清楚是什么。這部小說(shuō)中其實(shí)寫了兩個(gè)“我”，一個(gè)是生理上的自然我，另一個(gè)是精神上的我，文中稱它為“丹妮”，是這個(gè)叫“丹妮”的一直在引領(lǐng)著我成長(zhǎng)，每當(dāng)我迷惘時(shí)、高興時(shí)、痛苦時(shí)，它都會(huì)出現(xiàn)幫助我、開導(dǎo)我，為我指明方向。等我真的長(zhǎng)大了，它卻消失了，再也不回來(lái)了。其實(shí)，“我”和“丹妮”是一個(gè)人，告訴我們只不過文中的“我”在各種時(shí)候都能正確思考問題，正確對(duì)待自己和周圍的人，所以“我”才得以健康成長(zhǎng)。

閱讀這部小說(shuō)，最讓我深思的一個(gè)問題就是老師在學(xué)生一生中的影響力，教師可以讓一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)、脫穎而出，也可以扼殺一個(gè)學(xué)生，讓他萬(wàn)劫不復(fù)，我深感教師責(zé)任的重大。在我們的一生中，我們要教多少學(xué)生，自己也記不清，雖然我們不能保證每一個(gè)學(xué)生都從自己這受益，但一定不要讓一個(gè)學(xué)生受到傷害，不然真的要像一個(gè)故事中說(shuō)的，我們死后要下十九層地獄都不為過。

讀書心得格式？

讀書心得可以寫出讀書筆記，包括好詞、好句和讀后感。

世界名勝讀書心得？

太多太多的世界奧妙，等著我們?nèi)ヌ剿鳎惶嗵嗟牡乩碇R(shí)寶藏，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和珍藏—從印度洋海底的奇妙世界，到撒哈拉的沙漠風(fēng)光；從北冰洋的巍峨冰川，到喜馬拉雅山的壯麗奇觀；從丹麥美人魚的童話王國(guó)，到芬蘭耳朵山上圣誕老人的故鄉(xiāng)……

鄉(xiāng)村物語(yǔ)讀書心得？

打開孟廣順先生的《鄉(xiāng)村物語(yǔ)》。我微感意外。一篇篇文章在眼前自由地行走，有散文，報(bào)告文學(xué)，書信……甚至論壇討論的內(nèi)容。我見到的是一個(gè)真實(shí)立體的孟廣順先生。從書中無(wú)法找到一位刻意雕琢風(fēng)格的作家，沒有成規(guī)的風(fēng)格本身就是一種風(fēng)格：體現(xiàn)出作者寫作的自由與真實(shí)。而豐富的生活閱歷與知識(shí)儲(chǔ)備決定了書中內(nèi)容與文體的多樣。這是我第一次瀏覽的印象。第二次，我認(rèn)真讀了一遍?？吹搅嗣舷壬@樣的話：“當(dāng)前散文的最大特點(diǎn)，就是正在運(yùn)用小說(shuō)、詩(shī)歌、人物特寫乃至紀(jì)實(shí)類等諸多文種的風(fēng)格與元素，逐步融合，逐步統(tǒng)一，有的很難說(shuō)清散文到底是哪種文體，……所以散文不是千人一面的，必須成為集各家長(zhǎng)處之大成。”我不知道這里作者所指的“散文”概念是廣義而言還是狹義而言。如果是廣義上的散文，那么確然如此。但是如果是指狹義上的散文，當(dāng)今文體的泛化誠(chéng)然反映出文學(xué)的繁榮與大眾化，例如余秋雨的文化散文就增加了其文化知識(shí)含量，但散文作為一種文體有其文學(xué)規(guī)定性，一味泛化必然導(dǎo)致最終散文本體的消失。我以為，散文的基本特征在于情感的灌注、審美的本質(zhì)、生命的體驗(yàn)等等。余秋雨早期的《文化苦旅》、《山居筆記》等確實(shí)為散文開拓了新的領(lǐng)域，可惜后來(lái)作品越來(lái)越呈現(xiàn)一種以見聞或?qū)W識(shí)代替體驗(yàn)的霸氣。那卻是有點(diǎn)越走越遠(yuǎn)了。所以散文可以集各家之長(zhǎng)，那是給散文添磚加瓦，卻并非要令散文本身異化。不知孟先生以為然否？以我以上觀點(diǎn)看此書。上編《肖像》、《還是那雙眼睛》是人物特寫，而下編基本都是報(bào)告文學(xué)，這些篇章透露出作者身上曾經(jīng)烙下的記者痕跡：對(duì)新聞的敏感、對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)事件的洞察力、對(duì)問題的前瞻性和隱約的政治色彩。其中尤為精彩的是《九洲颶風(fēng)起》，作者信息整合的手段、社會(huì)關(guān)注的層面、文章切入角度與行文邏輯，都讓人嘆為觀止。從床具到攬?jiān)屡浦L(fēng)，從企業(yè)人侯景奇到品牌的打造，還有最后關(guān)于“九”字的哲學(xué)闡釋，如此龐雜的內(nèi)容，文章卻從容不迫有條有理，顯示出作者胸有丘壑以及運(yùn)籌帷幄的高超。我想：作者也許曾是一位優(yōu)秀的記者。另外《高山與平原的思念》、《漫步國(guó)子監(jiān)》、《瓊崖尋奇》、《子建悲歌》、《走進(jìn)河洛》、《走向太極》、《踏尋龍的足跡》等篇目可以提煉出兩個(gè)關(guān)鍵詞：行走、文化。這似乎有一點(diǎn)余秋雨痕跡，但知識(shí)含量顯然又加重了。這些厚重而專業(yè)的多方面多層次知識(shí)使我又想到：作者也許是一位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)知識(shí)淵博的學(xué)者，同時(shí)他又善于以自己的實(shí)踐去探求真理。第三次閱讀，我專門挑出認(rèn)為最有血肉的散文《鄉(xiāng)村物語(yǔ)》細(xì)細(xì)品讀。它讓我想起了“前現(xiàn)代”的散文家劉亮程，兩者都對(duì)鄉(xiāng)村哲學(xué)體現(xiàn)出一種難以割舍的情結(jié)。而《鄉(xiāng)村物語(yǔ)》比起劉亮程更多地凸顯出對(duì)村莊及故人一種具體真實(shí)的回憶和情感。作者在文中充分調(diào)動(dòng)眼、耳、鼻、舌、身、意各種身體器官感覺，貫穿春夏秋冬一年四季，穿插親人故人等人物特寫，在回憶與體驗(yàn)的抒情中不乏精彩的細(xì)節(jié)和睿智的思考，顯出深厚的語(yǔ)言功底和文章的廣泛內(nèi)涵。而作者對(duì)鄉(xiāng)村的感性描述透露出的濃濃鄉(xiāng)村溫情與簡(jiǎn)單樸素的美學(xué)，因?yàn)槠湔鎸?shí)所以有時(shí)是復(fù)雜而矛盾的。如“兒不嫌母丑”的至理，貧困愁苦卻沒有煩惱憂愁的原色快樂，苦澀的情愛最后也變成美滿等等鄉(xiāng)村哲學(xué)的體現(xiàn)，這種真實(shí)樸素在當(dāng)今流行的散文時(shí)尚化、實(shí)用化潮流中顯出“陌生化”“純樸化”而區(qū)分出作者的個(gè)性。掩卷沉思。我感覺到書中在內(nèi)容上通過真實(shí)情感及厚重學(xué)識(shí)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)文體意識(shí)的探索和建構(gòu)，這種探索和建構(gòu)同時(shí)也是對(duì)當(dāng)今城市小資文化的反撥。從這方面來(lái)看，它無(wú)疑具有更積極的意義。

什么才是讀書心得？

看書品書，看書不僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的消磨時(shí)間，陶冶情操的過程，更是一個(gè)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的過程，從文字中學(xué)會(huì)體會(huì)到有用的東西，有自己的體會(huì)，而寫于紙上或者分享出去就是自己的讀書心得

讀書心得怎么寫？

1、簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

2、亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

4、將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何。

應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法。

5、先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說(shuō)結(jié)果，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因。

6多個(gè)將讀過的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫;也可以把自己當(dāng)做書中的主角來(lái)寫;也可以采用書信的方式來(lái)寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫。

讀書心得是什么？

有自己的見解，根據(jù)文中結(jié)合實(shí)際有什么感想，分析人物之間的關(guān)系，了解時(shí)代背景，體會(huì)作者的意圖，想表達(dá)什么，說(shuō)明什么。

一、概述讀書心得體會(huì)是在讀書后產(chǎn)生的心得與感受，以及對(duì)內(nèi)容的理解與感悟。

寫讀書心得體會(huì)，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光；并且使日后無(wú)論做什么事，有自己獨(dú)特的主張或見解，不會(huì)人云亦云，盲目附和。

編輯本段二、寫作方法

簡(jiǎn)略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見或感想。換句話說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見。

將自己閱讀過的文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何。

應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然后發(fā)表自己的意見。比如我們可以引用書中的一句話做為引導(dǎo)，然后發(fā)表見解。

先發(fā)表自己的意見或感想，然后引用讀過的文章來(lái)做印證。

將讀過的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫；也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來(lái)寫；也可以采用書信的方式來(lái)寫；更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫。

例文：

童年

讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。

高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束，都引起同學(xué)們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。

高爾基為了上學(xué)，只得去撿垃圾換錢。每到不上學(xué)的日子，他就早早起來(lái)，背著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。運(yùn)氣好才能有半個(gè)盧布的收入，如果運(yùn)氣不好呢，高爾基上學(xué)的事就沒了著落。再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？

撿垃圾換來(lái)的錢成了高爾基的學(xué)費(fèi)來(lái)源，但學(xué)校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說(shuō)他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，受到了同學(xué)們的喜愛和敬重。

我和書沉思，不僅思緒萬(wàn)千。與高爾基的童年比起來(lái)，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來(lái)不斷前進(jìn)。

如何分享讀書心得？

可以通過以下方式分享讀書心得：1、在社交媒體平臺(tái)上發(fā)表讀后感，包括對(duì)書籍的評(píng)價(jià)、收獲和感悟等。2、參加讀書會(huì)或讀書小組，與其他讀者交流心得，聽取不同觀點(diǎn)。3、寫博客或個(gè)人網(wǎng)站，將自己的讀書心得整理成文章。4、和朋友或同事面對(duì)面討論，分享彼此的心得?？偟膩?lái)說(shuō)，分享讀書心得需要具備清晰的表達(dá)能力和思考能力，同時(shí)還要有開放的心態(tài)，欣賞不同的見解，并不斷學(xué)習(xí)。

田螺姑娘讀書心得？

寫作思路：確立中心，圍繞選材，確定重點(diǎn)，安排詳略，選材時(shí)要注意緊緊圍繞文章的中心思想，選擇真實(shí)可信、新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現(xiàn)出來(lái)。

《田螺姑娘》告訴我一個(gè)道理：做人要像這個(gè)故事的主人公一樣，要懂得感謝別人，有一顆感恩的心。

今天，我讀了《快樂成長(zhǎng)的神話故事》這本書，其中有一篇文章叫《田螺姑娘》。這個(gè)故事深深地感動(dòng)了我。

《田螺姑娘》講的是，一個(gè)單身漢見到了一個(gè)大田螺，于是把它帶回了家，養(yǎng)在水缸里，用心照顧她。有一天，大田螺變成了美麗的田螺姑娘。為了報(bào)答單身漢，田螺姑娘最后嫁給了單身漢，過著幸?？鞓返纳?。

讀完了故事，我產(chǎn)生了很多的感慨。故事中的單身漢是個(gè)善良的小伙子，他拾到了大田螺，不僅沒有吃掉它，還用心養(yǎng)護(hù)，他的身上閃現(xiàn)著樂于助人的良好品質(zhì)。而田螺姑娘也是一個(gè)知恩圖報(bào)的仙子，對(duì)幫助她的單身漢的優(yōu)秀品德做出了回報(bào)。

這個(gè)故事告訴我們，要勇于做善事，多幫助他人。同時(shí)，對(duì)他人給予的幫助要有感恩的心，也應(yīng)該作出適當(dāng)?shù)幕貓?bào)。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)充滿幸福

外戚專權(quán)讀書心得？

外戚，指皇室的外姓親屬以及后妃系統(tǒng)的親族，也包括皇家公主的夫族。她們是依附于太后、皇后或皇帝寵妃以及公主的裙帶集團(tuán)。所謂的外戚專權(quán)，就是在封建專制社會(huì)，皇帝的母族或者妻族利用掖庭之親，以皇后父親或者舅父的名義，在朝廷總攬樞機(jī)之政，居兵戎之重，父兄親族并居顯要，其極端的形式便是所謂的“外戚專權(quán)”。

用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，事物之間都是存在聯(lián)系的。外戚專權(quán)的出現(xiàn)與中國(guó)古代的政治制度以及文化都有著緊密的聯(lián)系。

首先，皇權(quán)傳承制度。一般來(lái)說(shuō)，皇權(quán)更迭采取的都是嫡長(zhǎng)子繼承，不管大小，只要有就行，這樣經(jīng)常造成皇帝即位的時(shí)候，無(wú)法理事，這個(gè)時(shí)候，無(wú)論是出于親情，兒子一般天然會(huì)以來(lái)母親，還是母親要維護(hù)自己的權(quán)益，都要求母親要站出來(lái)，而母親能夠依靠的力量，則天然的是自己娘家人，這就讓外戚進(jìn)入權(quán)力階層成為了可能。漢朝時(shí)期，漢成帝繼成皇位時(shí)年紀(jì)幼小，皇太后王政君，把持朝政重用王氏族人，以致王氏權(quán)傾朝野，形成外戚專權(quán)的局面，最后王莽篡權(quán)。

其次，后宮爭(zhēng)權(quán)?；实壑挥幸粋€(gè)，皇后大位也只有一個(gè)，為了鞏固自己的地位，然后更上一位，后宮諸位必然會(huì)大吹枕頭風(fēng)，運(yùn)用各種手段經(jīng)營(yíng)，來(lái)加強(qiáng)自己的助力，而所有的助力里，唯有娘家人是天然的必然的助力，這樣一來(lái)，后宮幫助外戚掌權(quán)，外戚鞏固后宮就成為一種必然了。后妃通過外威專權(quán)而用事，外戚繁花附鳳仰仗后妃權(quán)勢(shì)而參政，所以，外戚專權(quán)是后宮參政的延伸。

再次，如果從文化的角度來(lái)探討外戚專權(quán)形成的原因，那么就是儒家傳統(tǒng)的仁孝思想。雖然中國(guó)古代有三綱五常，要求女子出嫁從夫，夫死從子，但是孝卻也要求兒子要服從自己的母親。這樣一來(lái)，作為萬(wàn)民表率的皇帝自然不敢逾越，那么很多時(shí)候，就會(huì)依從母親的決定，讓外戚進(jìn)入權(quán)力階層。

最后，皇帝需要一支力量成為自己的助力來(lái)對(duì)抗其他勢(shì)力，那么外戚也就會(huì)成為一種選擇。漢武帝繼位初期，竇太后的勢(shì)力依舊很大，所以他重用衛(wèi)氏家族，來(lái)與之對(duì)抗。衛(wèi)氏在朝野形成相當(dāng)強(qiáng)大的一股力量，但是漢武帝精通權(quán)術(shù)的運(yùn)用之道并未讓衛(wèi)氏成為“專權(quán)者”。

不論外戚政治形成的原因如何，在我看來(lái)，外戚專權(quán)是中國(guó)封建社會(huì)皇權(quán)專制的產(chǎn)物，在大多數(shù)的情況下它是皇權(quán)專制的一種形式。皇帝與外戚之間看起來(lái)是一種裙帶關(guān)系，但是皇權(quán)利用外戚輔政卻有深刻的政治內(nèi)容。外戚與皇權(quán)之間是有矛盾，但這種矛盾遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消他們之間的一致性，而且解決矛盾的主動(dòng)性掌握在皇帝手中。